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  • 纪念韩镜清教授：韩老居士功在千秋

    北大哲学系，因为当时的北大与北京的三时学会、南京的支那内学院等，都是佛教研究重镇。1932年韩老考入北大之后，在汤用彤、周叔迦等佛学大家的指导和帮助下，学习了梵藏文等，存愿于将玄奘法师未能尽译的唯识经论...临终前，也是处处体现着典型的韩老风格，每当有人问“你想谁呀”的时候，韩老回答的都是学生的名字，他所关心的就只有我们的校对进展、学修状况以及慈氏学研讨班的讨论情况等。别人与他说话时，说什么都是无所谓的...

    不详

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  • 禅学、美学、诗学启示录

    传；跳出少陵窠臼外，丈夫志气本冲天。”“学禅浑似学参禅，自古圆成有几联；‘春草池塘’一句子，惊天动地至今传。”与韩吴同时的还有一名叫龚相的，亦作有《学诗》一诗。云：“学禅浑似学参禅，悟了方知岁是年；...对禅美学评价极高：　　禅宗本质上是一种追求生命自由的哲学……美本身是自由的感性显现，追求人类生命（精神）自由的境界；人类孜孜以求的自由境界，亦即美学的王国，禅宗美学在中国古典美学史上，是堪与儒家美学、...

    不详

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  • 《集量论》略解(九)B

    违背。“此中二者皆不具”，就是说“声常，一切无常故”与这二种相违都不相符，所以根本不是相违因。　　下边儿咱再大致把韩老的译本给说一下。“诸正理论师说言：所谓宗与因相违及与宗相违，彼等均是宗之过失。”在...得过去的。所以说，韩老译本下边儿只有一个“声常，一切无常故”的例子也是可以的。接下来韩老译本是两句颂文，“宗言与因相相违，谓为宗过非应理”。对于这一句颂文是不用解释的，很明白，所以韩老译本接下来的长行...

    不详

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  • 《集量论》略解（十三）B

    一个，与德无异之实就是指这个青瓶。陈那论师在这个颂子中对外人的这种说法就进行了破斥。 　　法尊法师译本中一上来说，“应成为所系之功德。亦非如是。”韩老的译本中是，“成为相属之功德”，接下来是“亦非如是”，本来这“亦非如是”与法尊法师本子一致了，可韩老在“亦非如是”这四个字儿上划了一个圈儿，不知道划这个圈儿是什么意思。这句话是说，比如一个声，桌子，按前边儿外人的说法，我发出“桌子”这个声，是指桌子...

    不详

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  • 《集量论》略解（十四）B

    桌子、牛、马等也行，这一句话还是能说得通的。“不引异法”是指与异法无关，就是说总声“树”与别的事物根本就没有关系，具体的这棵树可以没有，但“树”一直有，这给中国古代公孙龙的说法一致。在韩老的本子中这种...并不是真有。“是故此中，不应寻求总具余差别。以是亲障余义故。”所以说，你根本就不应该说总声“树”与瓶、桌子等总声有什么不同，，因为“树”声就直接遣除了瓶、桌子、牛、人等等。这一句在韩老的本子中是，“即...

    不详

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  • 中国传统哲学中主体修养学说的认识论意义*

    他说：“夫天与之目力，必竭而后明焉；天与之耳力，必竭而后聪焉；天与之心思，必竭而后睿焉。……可竭者天也，竭之者人也。”（《续春秋左氏传议》卷下）这与韩非“聪明睿智，天也；动静思虑，人也”的说法是一样的...要的认识论上的意义。可以说，强调认识过程中的主体修养，认为认识活动与道德修养有密切关系，是中国传统哲学的一大特征。它对于丰富哲学认识论理论，有着重要的意义，是中国哲学贡献于世界哲学的一份宝贵财富。　　...

    楼宇烈

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  • 两首有关台湾僧人抗清的诗作*

    西元 1662 年），漂泊来台。晚年与韩　　又琦、赵行可、华衮、郑廷桂等寓台人士唱和，组“东　　吟社”，并有“福台新咏”之美称。著有《花草果木杂　　记》（即《沈光文杂记》）、《台湾赋》、《流寓考》　　等...乃针对曾子良教授的一篇大作－〈与朱一贵事　　件有关的俗文学作品〉，而作出的回应。曾教授的大作，　　刊于《国文天地》 148 期， 台北： 国文天地杂志社，　　1997 年 9 月。 本文初稿则刊于《...

    杨惠南

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  • 中华伟人法显评传

    张良谏止，喜曰，赖有此耳。石勒说：“朕若遇高祖，当北面事之，与韩、彭比肩。若遇光武，当并驱中原，未知鹿死谁手。大丈夫行事，宜磊磊落落，如日月皎然。终不效曾盂德、司马仲达，欺人孤儿寡妇取天下。”这就是...　　中华伟人法显评传 　　连云山 　　目录 　　一 法显略传 　　法显的籍贯 　　时代背景与历史使命 　　法显艰难西行 　　印度巡礼和狮子国写经 　　法显三十国经历 　　横渡太平洋到达美洲 ...

    连云山

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  • 《经律异相》及其主编释宝唱

    一类，从逻辑上说，无法并列。而从“十法界”角度看，王古分出的第六类中共八小类，也是老子与韩非合传，不伦不类。　　现代研究者则常据书中细目分部并统计所收故事则数，非常细致。今举代表性的两种如下：　　田光...《经律异相》及其主编释宝唱　　北京大学图书馆系 白化文 李鼎霞　　一、《经律异相》及其著录中的相关问题　　《经律异相》五十卷，今人藏，具存。又目录5卷，今佚。书前有序，述编纂经过与旨趣甚明。以其...

    李鼎霞

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  • 周叔迦:中国佛教史（3）

    理论的启示而发展了儒家思想而已。　　柳子厚对佛教的态度显然与韩、李不同。认为韩愈“之所罪者其迹也，曰髡而缁，无夫妇父子，不为耕农蚕桑而活乎人。若是虽吾亦不乐也。退之忿其外而遗其中，是知石而不知蕴玉也”...当时禅宗已脱离《楞伽》的轨范而用《般若》的途径，贤首宗也因为法藏卒后，后继无人，经澄观遍学各宗，私淑法藏才得继续，在学说上已更近于天台。所以在理论上分歧最大的是天台与慈恩，而湛然所辩驳的对象也主要是...

    周叔迦

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